第85章 刘邦和朱元璋聊公孙丑篇

    刘邦和朱元璋的微信聊天

    上一章就是孟子教育梁惠王、梁襄王、齐宣王、滕文公和邹穆公，当然还有鲁平公，孟子希望他们实行仁政。

    这一章是公孙丑章，也是孟子的弟子，还有一个弟子叫万章，他也是孟子七篇中的题目，这也看出孟子对两个学生的喜欢和照顾，还有就是梁惠王和滕文公、当然还有两个名人离娄和告子，最后一篇是尽心，看来孟子这七篇都有寓意，两个君主、两个学生、两个名人，都要尽心开展工作，朱元璋说。

    来看看公孙丑章是学的什么内容。

    抽出几个片段看看。

    一是公孙丑问道:&34;如果您在齐国掌权，管仲、晏子那样的功业，能再次建立起来吗&34;

    孟子说:&34;你真是个齐国人啊，只知道管仲、晏子罢了。

    二是公孙丑问道:&34;如果让您担任齐国的卿相，能够实行您的主张了，那么即使因此而建立了霸业或王业，也不必感到奇怪的了。如果这样，您动心不动心呢&34;

    孟子说:&34;不，我四十岁起就不动心了。&34;

    三是公孙丑问，老师擅长哪方面&34;

    孟子说:&34;我能识别各种言论，我善于培养我的浩然之气。&34;

    什么叫浩然之气&34;

    孟子说:&34;难说清楚啊。它作为一种气，最为盛大，最为刚强，靠正直去培养它而不伤害它，就会充塞天地之间。

    四是孟子说:&34;凭借武力假托仁义的可以称霸，称霸必须具备大国的条件;依靠道德施行仁义的可以称王，称王不必要有大国的条件

    五是孟子说:&34;仁就获得尊荣，不仁就招来耻辱。如今有人厌恶耻辱却又安于不仁，这就像厌恶潮湿却又安于居住在低洼的地方一样。

    六是孟子说:&34;尊重贤人，任用能人，杰出的人在位，无敌于天下的人，是奉了上天使命的人。这样还不能称王的，是从来没有过的事。&34;

    折叠七是孟子说:&34;人都有不忍伤害别人的心。

    八是孟子说:&34;子路，别人指出他的过错，他就高兴。禹，听到善言，就拜谢。伟大的舜又超过了他们，好品德愿和别人共有，抛弃缺点，学人长处，乐于吸取别人的优点来修养自己的品德。

    九是孟子说:&34;伯夷，不是他理想的君主就不去侍奉，不是他中意的朋友就不去结交。不在恶人的朝廷里做官，不同恶人交谈。

    前面的这些都是公孙丑章重点的内容，这是摘抄出来的，看看孟子是怎么说的，朱元璋说。

    实际上，我们可以这样理解的，

    开篇以公孙丑的问话引出了孟子对于王道与霸道的严格区分。

    孟子认为，“以力假仁”是“霸”，而“以德行仁”方是“王”，二者大为不同，且从行事的效果来看，“霸”道只能使人力量不足时短暂屈服，而“王”道却能使人心悦诚服，显然，“王”道之高妙远在“霸”道之上。

    还是说一旦施行“仁政”，必能使人民欢欣鼓舞、大力拥戴。抓住有利时机，正是聪明人事半而功倍的关键，无怪乎孟子能够自信地说：“以齐王，由反手也。”

    公孙丑的又一设问引出了孟子关于个人修养的重要看法。

    拥有了“浩然之气”的人，自然而然地不易为环境、他人所左右，而有了自己的原则，在纷乱的情况下也能看见自己的方向，这就是“不动心”的真义所在。

    “浩然之气”是孟子对个人最高精神境界的描述，

    孟子所谓性善者，“性善论”的基础还包括了“四端”说，即“侧隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也”

    孟子不简单，他善于养浩然之气。

    接着说公孙丑下，先说的是有利于作战的天气时利比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势比不上作战中的人心所向，内部团结。

    后来孟子准备去朝见齐王，恰巧齐王派了个人来传达说:&34;我本应该来看您，但是感冒了，吹不得风。明早我将上朝处理政务，不知您能否来朝廷上，让我见到您&34;

    孟子回答说:&34;不幸得很，我也有病，不能上朝廷去。&34;

    孟子没有去，他的理由是，商汤对于伊尹，桓公对于管仲就不敢召唤。管仲尚且不可以被召唤，更何况连管仲都不屑于做的人呢&34;

    陈臻齐王送给您好金一百镒，您不接受;

    宋王送给您七十镒，您接受了;

    薛君送给您五十镒，您也接受了。

    孟子的理由是，没有理由却要送给我一些钱，这等于是用钱来收买我。哪里有君子可以拿钱收买的呢

    孟子到了平陆，与长官孔距心对话。

    孟子和蚳蛙的对话

    孟子王驩的态度。

    学生充虞请教孟子母亲去世棺椁有点超标的事情。

    折叠孟子对燕国可以讨伐不同回答。

    折叠孟子对待过错的问题，古代的君子，他的过错就像日食月食一样，人民都能看到;等他改正后，人民都仰望着他。现在的君子，岂只是坚持错误，竟还为错误作辩解。&34;

    后面的几个事情，都是孟子要离开齐国发生的事情。

    这里可以重点看看这一章的内容了。

    后面的几个孟子在这一篇的开始，战争胜利的三要素——“天时”、“地利”、“人和”。

    孟子的观点十分鲜明，“天时不如地利，地利不如人和”，在天时、地利、人和三个决定战争成败的关键要素中，人和起着决定作用。

    孟子讨论三者关系的目的绝不仅于此，他随后提出：“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。”这才是孟子真正的本意，

    生活在战争频繁的战国时期，孟子对于战争的态度有其两面性，一方面他虽然主张天下统一，但是坚决反对法家的以战止战，对于以功利为目的的兼并战争是坚决反对的，认为战争不可能实现统一，只能造成家破国亡，妻离子散。

    孟子以齐王慢待自己而称病不见。

    孟子没有机械地遵循古礼，而是有了新的创见。他认为：“天下有达尊三： 爵一，齿一，德一。

    孟子的身形愈显高大，令人庆幸我们传统人格精神的源头是这样一道清流。

    孟子离开齐国之前，还在昼邑这个地方休息了三晚，离开齐国的路上，弟子充虞以“夫子若有不豫色然”与夫子所称道的“君子不怨天不尤人相违一事询问老师，孟子倒是很通达地说“彼一时，此一时也”。

    孟子贯通古今：“五百年必有王者兴，其间必有名世者。由周而来，七百有余岁矣。以其数，则过矣;以其时考之，则可矣。夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也”

    孟子以此种自信力与激情为国家民族的持续发展贡献一己之力。

    真的不简单，孟子！

    他不是一般人，一个不好用现在的观点看的人物，朱元璋说。

    是的，孟子不简单，称为亚圣一点不虚，刘邦说。