第78章 刘邦和朱元璋聊为政篇

    刘邦和朱元璋的微信聊天

    接着聊为政篇吧，朱弟，刘邦说。

    好的，刘哥，学而篇是学习，为政篇应该是学习政治的问题，看来论语是连贯的，先是学习，学习好了就去从政，真是学而优则仕啊!朱元璋说。

    《为政》篇包括24章。论语一共是492篇，分到二十章了，二十四正好是平均数了。

    这一篇主要内容涉及孔子&34;为政以德&34;的思想、如何谋求官职和从政为官的基本原则、学习与思考的关系、孔子本人学习和修养的过程、温故而知新的学习方法，以及对孝、悌等道德范畴的进一步阐述。

    子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”以德从政，就好像北极星一样，只处在自己的位置，而群星环绕，各司其职。这就是政治，以人为中心开展工作，就像北极星一样的，要有中心的。

    子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心;用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。

    这个就不如道德经了，这里强调法律，重点是强调道德教化，算是对人对症了，法律很重要，但是不如道德教育好处多，道德经中是让思想中没有这些事情，论语中是有这样的事情后用道德教育，说明儒学很接地气的，知道人的本性，朱元璋说。

    至于说到法律，我们以后也要学习法律的集大成者韩非子，到时候再说，刘邦说。

    子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

    这是孔子的一生，记住这是孔子的，不是我们的，我们很多人都按照这个标准来要求自己，真的很无语了，朱元璋说。

    这是圣人的标准，不好达到的，十五志于学，不简单，这是一生的立志，不是朝令夕改的志向，我们很多人立志，不是年龄大了，就是说变就变，不知道自己到底干什么，孔子十五岁就开始志于学，他的一生都在践行这个志向，所以他是成功人士，可是我们都没有志向，即使有也是没有坚持，要是坚持下去，应该会成功的，刘邦说。

    朱元璋说，同意你的观点，是这样意思的，我们向孔子学习。

    至于三十而立的事情 ，也是因人而异，因为学习了十五年，工作了十五年，志向也是是十五年了，可以立了，要是没有十五志于学，估计还是不能而立吧。

    知道了，这是一环扣一环的，不是说到了三十而立就能立起来，即使到了四十，也不一定能立起来的，刘邦说。

    这是后来的四十不惑，五十知道天命，六十。。。。。

    这是一环扣一环的，这是孔子的一生，你的一生是什么样，是不是这样，不好说，朱元璋说。

    后来就是问孝的事情了，

    孟懿子问孝，子曰：“无违。”

    樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”

    孟武伯问孝。

    子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”

    子夏问孝。等等

    孔子的回答都不一样的，因人而异是孔子的特点，也是他因材施教的地方。

    孟懿子:鲁国的大夫，三家之一。

    樊迟:姓樊名须，字子迟。孔子的弟子，比孔子小36岁。

    孟武伯:孟懿子的儿子，名彘。

    子游:姓言名偃，字子游，吴人，比孔子小45岁。

    子夏是孔子的学生，这些人问同一个问题，孔子不同回答，但是意思还算完整。

    孔子所提倡的孝，体现在各个方面和各个层次，反映了宗法制度的需要，适应了当时社会的需要。一个共同的思想，就是不仅要从形式上按周礼的原则侍奉父母，而且要从内心深处真正地孝敬父母。

    子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”

    孔子认为，对人应当听其言而观其行，还要看他做事的心境，从他的言论、行动到他的内心，全面了解观察一个人，那么这个人就没有什么可以隐埋得了的。

    看一个人的方面，看来孔子也会看人的，而且是看人的高手，这是一个学者必须学会的东西，也是一个人必须学会的东西，道德经也有这样的说法，就是看人看事，朱元璋说。

    子曰：“由，诲汝，知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”

    对于文化知识和其他社会知识，人们应当虚心学习、刻苦学习，尽可能多地加以掌握。但人的知识再丰富，总有不懂的问题。那么，就应当有实事求是的态度。只有这样，才能学到更多的知识。这是学习的态度，不能不懂装懂的。

    又说怎么当官的事情，这是重点了。

    子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”

    子张要学谋取官职的办法。孔子说:&34;要多听，有怀疑的地方先放在一旁不说，其余有把握的，也要谨慎地说出来，这样就可以少犯错误;要多看，有怀疑的地方先放在一旁不做，其余有握的，也要谨慎地去做，就能减少后悔。说话少过失，做事少后悔，官职俸禄就在这里了。&34;这些都是从政的方法，是不是很实用，真的东西就是这的，孔子教你怎么从政的。

    哀公问曰：“何为则民服？”

    孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”这君主的问孔子。

    亲君子，远小人，这是孔子一贯的主张。

    季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”

    子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”这是大臣问孔子，又是这样回答。当政者本人应当庄重严谨、孝顺慈祥，老百姓就会对当政的人尊敬、尽忠又努力干活。

    或谓孔子曰：“子奚不为政？”

    子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”这是一般人的从政，这里是孔子自己的从政，是从间接方面从政的。

    国家政治以孝为本，孝父友兄的人才有资格担当国家的官职。

    学习好了，就要从政，这是孔子的观点，当然，孔子教学生也是间接从政，让自己的学生从政，从政要有从政的方法，这里就说到这些，朱元璋说。

    明天说八佾篇，这是乱政的，朱元璋说。

    明天再见，朱弟，刘邦说。