第55章 听觉盛宴·《国乐大典》
“在文化上，大漆之道与乐器文化之间交相辉映，使炎黄古代乐器浸透东方音乐文化神韵与独特文化内涵，也就是说，漆艺赋予漆乐器之美，乐器文化反哺漆艺之韵。 漆乐器与漆艺在文化性上有天然亲缘性。”
“上古时帝王每食必乐， 诗、乐、舞、食通常是一体的。其中，乐器、酒器等不乏漆器。梁代 费昶《赠徐郎诗》曰：“殷勤胶漆，留连琴酒。”诗人用漆琴瑟来抒 发情感，寄托理想与仪式伦理，已成为传统文化和理想人格之象征。”
“譬如出土的漆排箫参差如凤翼。唐代沈佺期《凤箫曲》：“昔时嬴女 厌世纷，学吹凤箫乘彩云。”楚人以凤作乐器的母体，是楚文化中凤鸟文化崇拜的象征。楚地以“凤”为自己的审美图腾，“凤”成为楚人共同的祖先。在楚国的文物中，凤的器型、图像、绣像和雕像不胜枚举，如“虎座凤架鼓”等，楚国的凤纹彩绘可谓千姿百态。”
“漆的艺术能作为音乐般的艺术表现于器物之上，供人们享受，在这 一点上，大漆与音乐的情感享受功能是相同的。譬如《国风唐风山 有枢》曰：“山有漆，濕有栗。子有酒食，何不日鼓瑟”。”
“《诗秦风 车邻》曰：“阪有漆，濕有栗。既见君子，并坐鼓瑟。”在美丽的阪地，“并坐鼓瑟”，不亦乐乎!琴瑟之巧与大 漆之灵具有情感寄托与象征意义。”
“庾信《和赵王看伎诗》曰：“琴曲 随流水。箫声逐凤凰。”吴声歌曲《七日夜女郎歌九首》曰：“箫管 且停吹。展我叙离情”诗人用排箫来抒发情感、寄托理想已成为传统文化和理想人格之审美象征。”
“唐代诗人王绩在《古意六首》中曰： “幽人在何所，紫岩有仙躅。月下横宝琴，此外将安欲。材抽峄山 干，徽点昆丘玉。漆抱蛟龙唇，丝缠凤凰足。”其“宝琴”与“漆抱 蛟龙唇”构成一幅月下漆乐之幽思的图画。漆之宝琴，寄托了作者对 生命个体的无限忧思之情。可见诗中大漆的文化内涵远远超越了它的本身。”
““漆”与“琴”之美学真谛，还在于它们在文学性与情感性上能够 达到品性的契合无间。譬如“如胶似漆”与情(琴)感的亲密，在意 象上就具有同一性。唐代韦应物《拟古诗十二首》曰：“有客天一 方，寄我孤桐琴。…漆以固交深。”南朝宋代鲍照《拟客从远方来 诗》曰：“客从远方来，赠我漆鸣琴。木有相思文，弦有别离音。” 李商隐《李肱所遗画松诗书两纸得四十韵》曰：“报以漆鸣琴，悬之 真珠栊。”韦应物《咏琴》以琴寓情，借漆喻志，借琴与漆的文化内 涵以及两者之间的内在默契抒发自己的幽怅情感：“有客天一方，寄我 孤桐琴。……弦以明直道，漆以固交深。”可见，漆乐器与生俱来的 文化品格更能彰显大漆深沉内蕴的文化性、民族性与历史感。 ”
“古代乐器与漆艺根植于炎黄传统文化的丰沃土壤，承载蕴涵了炎黄民族源远流长、绚烂多彩的历史文化内涵，其内蕴的文化性、审美性、民族性几乎与生俱来。天然的温润如玉的漆艺乐器具有磨漆的大气富有的视觉美，漆膜温润而光滑的口感美与触觉美，漆艺与漆器的碰撞，静穆而不闹的听觉美，大漆给人们带来的质感与量感也是古乐器的审美诉求。古代乐器与漆艺延续着中华民族灿烂悠久的漆文化血脉，有着数千年漫长的文化沉淀和审美累积。”
说实话，一口气讲了这么多，史霖是真觉得有点累，主要是这些知识一般时候很少用到，漆乐器不像漆器，一把上好的漆乐器，是能陪伴一位演奏家一生的乐器，对于自己严格的演奏家，都会非常严肃的挑选契合自己的漆乐器，只有在漆乐器这个行当里面成为最顶峰之上的那几位大师，才会受到这些演奏家的拜访求器。
抱着玩乐心的圈外人呢偶尔也买，但是他们所看重的就不是所谓的专业性，只要价格便宜，能满足他们一时兴起的趣味，对于史霖来讲，这完全就是浪费时间，折损自己的身价。
所以，能介绍这么大串漆乐器的历史，对史霖的记忆也是一种考验，从一年多未碰的记忆深处去调取这些漆乐器的文化知识，属实不是一件简单的事情，要不是上午稍微复习了一下，估计很多东西自己都快要忘掉了。
不过还好，漆乐器的历史讲完了，接下来就是带着大家，感受一场真正的国乐大典，千年之前的自然之音。
“我知道大家听到这些知识向的直播都有种想瞌睡的感觉，其实我也有，还记得之前我在听我的师傅给我讲解这些文化性的东西的时候，我经常打瞌睡，为此还经常挨师傅批评。”
“我就不是个听别人叽叽喳喳的讲解的人，我更加喜欢的是我自己探索，挖掘，而后对照历史，最终有所发现。”
“接下来就给大家来点实际的东西，让我们一起，聆听《五千载国乐》，一起回到千年之前漆乐器兴盛的时候，一起与文人墨客体会这自然与先民智慧碰撞的天籁之音。”
史霖说完，整个直播间就黑了下来。
一支短小的骨笛，一位沧桑的游民，一座巍峨的高山，一声清脆的笛鸣，从千载岁月之前，跨过岁月的长河，响彻在当今恢弘的盛世。
半晌，原始鼓，陶埙加入演奏，同样的还是原始时代，从石器时代迈入了陶器时代。
琴，瑟绵延不绝之声从周朝一些斫琴匠人手下传出，谱虽简，但音可惊天人。
随后尺八，排箫，竹笛，二胡，琵琶，筝，越来越多的传统乐器加入演奏，即使素有乐器流氓之称的唢呐，也收起了它的高调，在这场历时五千年的演奏中，默默地当起了辅助。
你说谁是主c？
人人都是主c，也可以说人人都是辅助，它们所辅助的，是我们五千年文化的传承，是我们当今繁荣盛世的曲乐。
没有大家所熟知的《高山流水》，也没有《鹧鸪飞》，更没有《梅花三弄》，只有五千年来所有的炎黄乐器共同奏响的五千载传承历史，奏响东方巨龙当世腾飞的豪情，奏响我泱泱炎黄对未来五千载传承的期盼。