第40章 庖牺
李康死了，太阴星和截教的仇又深了一步。
随着时间慢慢流逝，洪荒之中显得风平浪静，只有西方教在火急火燎的提升弟子修为，东方显得波澜不惊，当然要排除截教和水族在南海和北海打生打死。
直到有一天，紫霄宫一声钟响，敲在了众圣心头，人界稳定之事终于开始了。
人界人族的一个大部落，生下来一个婴儿。虽是未婚先孕，但是由于当前人族基本上没有道德礼仪的说法，未婚先孕也就见怪不怪了。所以这个孩子就作为一个普通婴孩在人族成长，直到通天临凡。
通天为人，说话，做事比较高调，而且很多地方特立独行，比如洪荒高端修士基本上都是把法宝收在识海中，免得携带不便，而低端修士则喜欢制作一个小法宝，专门用来装各种法宝。唯独通天，身穿中品先天灵宝白鹤氅，腰悬紫金铃，背后背着青萍剑。看着很是英气，却和洪荒格格不入。当然上有所好，下必从焉，整个截教装束也都差不多，但是不要忘了，截教有很多妖族，为了个性和不忘本，在不修炼的时候会保留一部分原形，再配上这一套装束，完全是不伦不类。
通天踏祥云来到人族，看着漫天紫气，人族也不是脑残，也知道来了一个大人物。急急忙施礼拜见，通天也想给未来人皇留点面子，立刻用大法力，扶起所有人，并指着某个孩子说道“我乃鸿钧座下三弟子，截教通天教主，今观人此子有经天纬地只能，只是欠缺教导，未来必成为人族大能。现如今我想收他为徒，入我截教门墙，赐名庖牺，待他学成归来之时，就是他功成名就之机。你等可愿意。”
“愿意，愿意，圣人收庖牺为徒，是我等高攀了，岂有不愿意之礼。尽管带走，我这部落首领的位子，我做主了，等庖牺学成归来就是他的。”
这话引起来不少人的埋怨，我们辛辛苦苦为部落干活，结果，这部落首领居然直接给了一个还不会说话的婴孩，多少有点犯众怒，但是通天在此，庖牺又是未来的圣人弟子，该怂还得怂。也都纷纷表示说“应该的，圣人弟子为部落首领，是我们的福分，以后还要多多仰望圣人了。”
“既然如此，这孩子我带走了，你们自便。”然后一挥手，所有人沉珂尽去。
“恭送圣人。”
通天根本不可能把庖牺放在人界教导，大环境如此，圣人也不可能完全不让庖牺与外界交往，否则怎么培养管理能力，怎么担任人族共主。思来想去，通天把庖牺带到了地仙界人族这里。
地仙界的主角是先天万族，人族作为后天种族，在和先天种族争夺生存空间上，拥有先天劣势，所以说人族不止是种族内部团结，而且是团结一切可以团结的力量，比如后天万族，以及一部分先天灵族，甚至是先天神魔。
地仙界的主体是先天万族和后天万族，为了生存空间，在斗争中求发展。双方相互学习，以增强自身底蕴。先天万族尤其是妖族，学习后天种族自强不息的精神，后天万族自然也会学习这些先天种族留下来的，伦理，道德，礼仪甚至是法律法规。而且学习了人界人族创立的文字，勒石记法，规范种族言行。渐渐地形成了比较符合自己种族发展的政权形式。
比如地仙界人族就形成了部落联盟共同体形式的政权结构，各部落各自发展，自我强化，但是如果一个部落有难，其他部落也要积极备战，真正的一方有难八方支援，但是由于这种结构统筹效率极低，甚至出现过兵不知将，将不知兵的现象，现在的地仙界人族已经开始向有一个强有力的中央集权政权发展的方向。
通过这些管理手段，地仙界人族的实力是蒸蒸日上，庖牺就是在这种环境下来到地仙界人族的，由通天交于人族大贤华胥抚养。通天在部落之外结庐而居，教导庖牺。庖牺不愧是应天道而生，道法修行极快，区区几年就有了灵仙修为，但是修为却止步于此，无论怎样修炼，都难进分毫。于是通天开始教授治世之道，同样不出几年就能把自己的小团队治理的井井有条。
于是地仙界人族族长，应通天要求让庖牺开始了轮岗之旅，除了军旅生活，庖牺几乎经历了，所有的人族管理岗位。在拿到地仙界人族毕业证后，通天亲自带着庖牺回到人界。有地仙界的对比，庖牺越发感觉到人族的混乱。庖牺走遍人界，发现最大的问题就是伦理问题，父不父子不子的，还有一点就是人族居然以实力为尊，有一个傀儡为主要修行法门的人，利用各种手段杀死高修为修士，炼制成傀儡，然后不停地捕杀修士。有的修士修炼双修大法，居然把人圈养起来，以提供炉鼎。这种没有底线的内耗，让庖牺看的很是头疼。
通天问庖牺道“现如今，以如今人族现状，你可有方法挽回？”
“回师尊，弟子认为，人族如今的状况主要是没有底线，当务之急就是立法律，定伦理，兴祭祀。立法律就是定下人族的底线，一旦突破则必须严惩，乱世当用重典，弟子想找师尊借几个师兄，替弟子征讨作恶之人。定伦理，让人族有一个为人处世的努力的方向。兴祭祀，让人族尊重祖先，同时规范自己的行为，并以祭祀为由定下礼仪规矩。”
“想法挺好，可是有实行的途径吗？”
“回禀师尊，弟子准备回家接替部落首领的职务，然后规范部落行为，替部落中人报仇，这样就会吸纳周边同样被压迫的人的加入，然后请各位师兄出手，打死那些迫害同族的败类。这样慢慢的吸纳周边之人，走基层路线，扩大自身势力。”
“行，既然你有谋划，为师准了，为师会命你两个师兄羽翼仙和虬首仙，带几个截教中的人族弟子来助你成事。”
“多谢师尊，师尊大恩，弟子没齿难忘。”
就这样截教以羽翼仙为首的三千弟子，加盟了庖牺的部落，开始济世之路。庖牺回到部落，按约定继承了部落首领之位，不服的人大有人在，但是目前还不敢有人跟庖牺炸刺，毕竟是圣人子弟。
庖牺针对自己部落内部的情况，制定了一部极其严苛的律法，处罚办法就两种一种是杀，另一种是苦役。这在部落里面引起了轩然大波，就连原部落首领都不太满意，碍于面子不好说什么。
但是其他部落中人可就无所畏惧了，尤其是一个实力不错的族人，若真按庖牺制度的律法，他是属于要被杀的那种。所以说就纠集了一群同样反对庖牺的人，提起了抗议。“这部落规矩乃是我人族代代相承，你一个小毛孩子就敢变更祖宗的规矩，是不是不把祖宗放在眼里了。”
而庖牺呢，他是有倚仗的人，害怕几个倚老卖老的败类，当即说道“嗯，你说祖宗之法，你有祖宗吗，你的母亲不是都被你送到山上喂狼了吗？你的祖宗之法就是这么干的。”
“自古以来，都是……”
“别自古以来，现在我是部落首领，我说的话就是规矩，你们几个按新律，都是必死无疑之人吧，既然来了就不用走了。”
就这样，庖牺对部落展开了一场空前的大屠杀，凡祸害乡邻，欺男霸女的人全部伏诛，伏羲还请了几个师兄师弟，大致上清理了周边所有的邪修，部落周边获得了一个比较长的安全期。但是大规模屠杀实力较强的族人，也引发了另一个危机，那就是食物。
庖牺不可能让自己师兄弟去打猎来喂养部落，所以说怎么让这些修为比较低的族人也能获得充分的食物就成了一个亟待解决的问题。庖牺观察了各位师兄弟所带的兵器法宝，以及在地仙界的见识，教会了族人用石头制作合适的工具，利器适合划开皮肉，钝器适合砸断骨头。又教会了族人如何布置陷阱，以及相互配合，集体捕猎，这也成了人界人族的普通人第一次团结合作。
庖牺又根据在丛林中观察被藤蔓困住的鸟类以及被蛛网抓住的飞虫得到灵感，结藤为网，试图捕获飞鸟，但是鸟的飞行速度太快，往往得不偿失。直到有人在河边洗网，不经意间捞上来几条鱼，人族打开了渔网使用的新篇章。就这么综合下来，人族的食物居然比原来还要充足。
有句话叫温饱思淫欲，人族吃的饱了，居然有了享乐之风出头，也渐渐出现了攀比之风和奢靡之气。为了打压这种异常风气，庖牺祭出了第二大法宝，定人伦。
在这之前，人族没有固定的配偶，大多数人都是只知其母不知其父的状态，甚至出现了同父异母的兄妹生子或父女生子的人伦惨剧，所以庖牺定下了婚配之礼，又立了一条规矩，女为姓，男为氏，同性同氏不可通婚。又立下规矩，子女要给老人养老。不赡养父母者，鞭一百，做苦役，交换来的东西用来由部落统一赡养老人。
又针对奢靡之风，提出了积谷防饥，养儿防老的政策，鼓励多子多福。说白了就是鼓励生育，壮大部落力量。庖牺认为依靠师兄弟来维持治安和征伐周边，不是长久之计，所以在部落里面选拔良才，脱产修炼，让他们忠于部落首领，成为部落内部的暴力机关。就这样通过，拉一批，打一批的手段团结了部落内部，也丰富了部落产出。
周边的一些小部落，自身没有什么邪修和恶霸的存在，为了寻求庖牺部落的庇护，选择归顺庖牺部落。一些有恶霸有邪修的部落基层，为了自己的安全，也都偷着跑出来加盟庖牺部落，然后庖牺就会以为族人报仇的名义征伐其他部落。在归顺和征伐中，庖牺部落越来越大。
仓廪足而知礼节，庖牺部落做大做强，食物充沛的同时，对其它的需求就变得越来越大。所以庖牺以祭祀之命行定礼乐之事，以礼乐为皮，实则是定下了人族的规矩。包括出生，要感谢父母赐予生命，收获，要感谢天道赐予收获，婚配，要以礼法之事来约束婚姻双方相互忠诚，也告诉周边之人，别乱起心思，死亡，要敬畏生命，珍爱生命。兴祭祀之后，人界人族才真正进入了高素质的文明发展期。
就这样，周边部落有样学样，开明的部落首领学校庖牺，快速壮大，而反动守旧的部落则在这一次大洗牌中，彻底颠覆。各部落虽然学习庖牺，但又根据自身的情况，发展出了不同的体系，名义上隐隐以庖牺部落为尊，但是却不臣服，事实上还是各家管各家。
全面学习庖牺部落的部落，自称为中原地区，都是礼教大兴，律法严明的部落，而四周选择性学习的和完全不学习的部落就被中原人称作蛮戎夷狄，相互之间也是纷争不断。
随着部落的发展，中原的几个大部落打了无数场的兼并战，渐渐的只剩了四十个部落。当然这里面包含最大的庖牺部落，为了方便管理夯土为郭，在陈地修起了一座小城，既可以作为部落的政治中心，也可以成为部落抵御入侵的最后屏障。其他部落也有样学样，中原地带就筑起了四十个小城。又有人模仿城墙，给自己修了院墙，渐渐的不同家庭之间有了隔断和区分，开始有了家的概念。
部落里面也有一些人，觉得有城墙的保护更安全，但是又不可能天天走非常远的路去狩猎捕鱼。所以就在靠近山林，靠近河流等等这些较远能获取食物的地方也建筑了一些小城，用于就近获取食物，有了城墙的隔阂，他们也不在愿意把自己的食物分享给大家，所以就出现了集体私有制。