第441章 大唐军神李靖打仗有多无聊
各朝古人感觉有些不寒而栗。
怪不得他们中有些人从小被告知，看到抬丧的队伍都要赶紧躲开。
真相竟然是这样吗？
试想一下，一位老实的牧羊人，与那些抬丧之人素昧平生，更无任何恩怨纠葛。
他一生勤勉，从未为皇家效劳，也未曾侍奉过那些权贵。
只是有一天放羊的时候，路过了一群人，抬着一个看着很大的东西。
出于好奇，他多看了几眼。
就有人就直奔他而来。
牧羊人还在纳闷呢，别人冲自己过来干啥呢。
然而，转瞬之间，手起刀落，人头落地。
【在明朝时期，人殉制度又开始了。】
【老朱，这是哪都好，就在这一点上没着道。】
【又开始整这人殉制度，并且殉葬者大多是嫔妃或宫女。】
【老朱呢，有38个人给他殉葬。】
【那咱们的judy，永乐大帝走的时候也带走了16人。】
【至于咱们的仁宗，他虽然以仁义治天下，但走的时候也带了5人。】
【宣宗呢，死后也有十人殉葬。】
洪武年间。
朱元璋干巴巴笑了两声。
“咱这是为了防止后宫干政和外戚专权，对吧？”
“毕竟，元朝的覆灭，不就是因为“女祸”吗？”
朝堂上的官员均是不敢作声。
借他们一百个胆子，也不敢在此时评论皇帝的做法。
况且，殉葬的只是宫女和嫔妃，与他们这些朝臣无关。
若是自己在此时开口说皇帝做的不对，说不定自己就会成为下一个殉葬的对象。
于是，他们只能含糊其辞地应和：
“陛下圣明。”
而在永乐年间。
朱家祖孙三代面面相觑，相顾无言。
朝堂上更是一片寂静。
毕竟，没有人敢议论皇室的事情。
许久，朱瞻基打破沉默。
“爷爷带走十六人，爹带走五人，我带走十人。”
“咱们这是被后人讽刺了？”
朱棣脸色很是复杂。
活人殉葬，是太祖皇帝下令恢复的。
太祖皇帝有自己的考量，既然开殉人之先例，那么后代子孙们只能谨遵。
此时，朱瞻基试探性的开口：
“爷爷，要不咱就废除这个制度？”
朱棣并没有回应，不知道在想些什么。
【这时候就要提到一个人，别人都嘲笑他，说他是“叫门天子”，“瓦剌留学生”，“大明战神”朱祁镇。】
【但是这一回，操作没拉垮，他宣布要废除明朝的人殉制度。】
【自那以后，老朱家的历代帝王便再也没有了这样的残忍习俗。】
永乐年间。
朱棣很是意外。
明朝的人殉制度竟然是朱祁镇下令废除的。
而朱祁镇的名声，还因为此事好转了一些。
想到这里，他果断下令道：
“人殉，陋习也。”
“理应废除！”
【然而，到了清朝时期，又又又死灰复燃了。】
【努尔哈赤曾让四位婢女给他的大福晋殉葬。】
【等努尔哈赤去世以后，又有三位嫔妃，包括多尔衮的生母，被要求殉葬。】
【到了顺治时期，董鄂妃的离世让顺治帝悲痛欲绝，顺治皇帝下令让董鄂妃的太监宫女30多人殉葬。】
【人殉这个恐怖的陋习、恶习，大概率是止于1673年。】
【康熙帝下令，禁止八旗包衣佐令以下的奴仆随主殉葬。】
【而在此之后，殉葬制度便退出了历史舞台。】
【没想到吧，咱大明战神朱祁镇还能在这儿翻个身。】
【所以真真假假，虚虚实实，历史的残酷远超我们的想象。】
此时，弹幕弹出。
“其实始作俑者就是儒家骂秦始皇的，殊不知始皇帝这一行为恰恰说明他是明君。”
“朱祁镇：想不到吧，以后骂我的时候轻点啊。”
“都说纣王是暴君。可是他却废除了殉葬制度。”
“我翻开历史一查，每页上都写着仁义道德我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”。”
各朝古人似乎明白了。
单从人殉这个制度来看，暴君和仁君并不是绝对。
仁君为了维护自己的统治，会推行人殉，而不会管殉葬者是否出于自愿，是否有家人。
而暴君却会觉得人殉残忍而心生怜悯，用俑殉或是禁止殉葬。
所以，有些仁君未必真的仁，有些暴君也未必真的暴。
史书经由后人编纂，难免存在增删改易、虚构杜撰之处，或许其中所记载的尽是仁义道德的光辉形象。
真实性到底如何呢？
谁也不得而知。
正在各朝古人思索之际，下一个视频开始播放。
【大唐军神李靖打仗有多无聊。】
贞观时期的朝堂上突然爆发出一阵大笑。
程咬金一边揪着大腿，一边笑着指着李靖，乐不可支地喊道：
“哈哈哈药师啊，后人竟然说你打仗无聊！”
在程咬金夸张笑声的带动下，一些武将也跟着笑起来，连李世民都险些有些绷不住了。
李靖虽面带几分无奈之色，心底却不由自主地泛起一丝委屈。
他明明被誉为“大唐军神”，为何后人要说他打仗无聊？
【为什么大唐军神李靖的名气，远远不如卫星、霍去病？】
【因为李靖打仗实在是太无聊了。】
【不管打谁都像砍瓜切菜一般，以至于大家都以为是对手太弱，而不是李靖太强。】
【正所谓“善战者无赫赫战功”，这就是对于李靖最贴切的形容。】