豆腐阿婆轶事（附录：《宝积经》19）
豆腐阿婆轶事一、豆腐姑娘豆腐阿婆是我的邻居，也是什么的远房亲戚。如果不是这次制作身份证，我也许一辈子也不会知道豆腐阿婆的名字以及她背后的传奇故事。这次制作身份证，我负责登记材料，轮到豆腐阿婆时，才知她叫叶秋燕。阿婆好名字，谁取的？一叶知秋，燕儿南飞。我父亲早年教过书，他取的。正巧那天我有空，便同阿婆聊天，于是终于聊出了她那传奇的一生。阿婆早年是做石莲豆腐的。石莲生于深山密林，须披荆斩棘历经千辛万苦才能采到，然后晒干，经过一番复杂的动作，才做成清凉可口的石莲豆腐，置于木盘中，若食用，调上蜂蜜香精之类，是夏日可口的饮料。豆腐阿婆那时人称豆腐姑娘。豆腐姑娘逢市日在街上设摊叫卖，平时上山采石莲，或串村走户零卖。豆腐姑娘的石莲豆腐细腻、不老不嫩，清凉爽口，远近闻名。那时的豆腐姑娘是个十足的美人胚子，也象她的石莲豆腐一样人见人爱。但豆腐姑娘不屑于普通的追求者，因为她爱上了助在镇里一个当兵的，也许还是个小官吧！那个名叫邰宛兵，家住附近村庄。一次，三个无赖想白吃她的石莲豆腐，而且口出污言，动手动脚。邰宛兵路见不平，一顿拳脚打败了三个无赖。她看在眼里，记在心头，从此爱上了这个仗义的英俊军官。他们的恋情被她父母亲知道后，死活不肯，当兵的不知今日明早，四处不定，而且打起仗来子弹不长眼儿，活受寡天下谁可怜你！于是父母亲强迫她改行做大豆豆腐，而且只准在本村卖，限制他们来往。然而，脚长在她身上，父母亲也奈何不了她。她不管三七二十一，住进了邰宛兵的军营。父母亲大怒，集族人百余将她抓回关进豆腐房，终日磨豆腐。十个月后，她生下一个大胖儿子，父母亲才放她出来。本来父母要打掉胎儿，她以死相抗，才得以保存。当她抱着儿子去镇里军营找邰宛兵时，早已人去楼空，也不知他到哪里去了。她大哭三天才止。二、豆腐大嫂后来，豆腐姑娘父母亡故，她一个人仍做豆腐。并抚养儿子，人称豆腐大嫂。豆腐大嫂有一个远近闻名的雅好：热衷看戏，几乎到了痴迷的地步。附近十五里内，不管那村做戏，无论刮风下雨，都少不了她的身影。后来她爱上了一个做戏的，也就是《白蛇传》中演许仙的彭匈。彭匈年轻英俊，一表人材，为人善良，但生性风流。彭匈曾娶过二个女人，皆不明原因死去。豆腐大嫂想下嫁彭匈时，去镇上找有名的算命先生小半仙算了一卦。小半仙同她和彭匈都是熟人，知根知底。小半仙劝她三思而行。不瞒大嫂，什么算命之类都是吓唬人的把戏！但我看彭匈这人生性风流，又长时在戏班与众多女子相处，难免那个！彭匈曾娶过二女，死因不明，彭匈这人可疑。于是她犹豫了一年。不久，她的儿子生了重病最后不治而亡，一切花费彭匈都毫不手软，而且全程陪侍，令她感动不已。豆腐大嫂感动了，终于嫁给了他！起初，她跟彭匈的戏班走村串寨，过足了戏瘾。一年后，她与彭匈生了个女儿。为了带女儿，她重操旧业，又卖起了豆腐来。一天，彭匈回家说：我又演上了新角色，是《铡驸马》中的陈世美，戏份很重！她心里格登一声，似乎有不祥之兆的感觉。不久，戏班里盛传：彭匈与演秦香莲的女角有染。她起初不信，后来彭匈数月不归，才知事不妙。她将女儿托与邻居，连夜赶往戏班，却扑了个空，班头说彭匈住院了。她赶至医院，却见彭匈与秦香莲正在卿卿我我，抱在一起。她大怒，冲入病房，扑，扑，打了这对狗男女每人一个耳光，又抓起桌上一个热水瓶,粉碎在地，然后扬长而去！后来经过班头调解，保证二人不再犯，并调整了角色，二人才重归于好。一天,在街头被小半仙叫到僻静处，告诉了她一个惊人的消息：彭匈不但暗中仍同秦香莲来往，而且租民房同居已数月，而租的房子确巧是小半仙妹妹家的。结果被去看望妹子的小半仙获悉。豆腐大嫂火冒三丈，问明了地方和具体房屋。当她烧好晚饭，炒了七八个菜，而彭匈却不见人影，只叫人捎来十只月饼，说班头今晚请客，不回来了。豆腐大嫂静下心，安顿好女儿，怀揣一把新买的菜刀，直奔小半仙妹妹家。果然，不出所料。这对狗男女，俨然是一对夫妻！豆腐大嫂在窗外听。只听见哼哼一阵子之后，开始了令人愤怒的对话。彭匈，你中秋节不回去，豆腐大嫂能饶你？宝贝，只管放心！我早叫人带去月饼并说明班头请客了。你呀！瞒了初一，过不了十五，想做长久夫妻，须想法子才行。大不了离婚！哼，这贼婆娘！离不了的！不如学一学潘金莲！什么？想杀人！哟。又舍不得了。那里，那里！此事须从长计议，我既然有法子弄死前二个女人，还怕一个豆腐大嫂！这时，站在窗外的豆腐大嫂不禁打了个寒战：天，原来彭匈前二个女人是被他用药慢慢毒死的！屋里二个狗男女于是你一句我一句计划起毒死豆腐大嫂的法子来。正当二人决定明天开始行动时，豆腐大嫂顿时失去理智，破门而入，手起菜刀落，一刀砍向彭匈下身，鲜血四溅，彭匈惨叫一声，昏死过去。豆腐大嫂又把刀逼向惊恐不安的秦香莲：你这狐狸精，叫你演不成戏，勾不成男人！话音未落，连挥四刀，将秦香莲一张粉脸变成了一张大花脸。豆腐大嫂惨笑三声，扔掉菜刀，投案自首去了。结果，豆腐大嫂被判刑六年。二人离了婚，女儿判给了彭匈。彭匈娶走了秦香莲，远走他乡了。至于彭匈弄死前二个女人之事，则因查无实据，不了了之了。六年后，豆腐大嫂刑满释放，仍干她的老本行。彭匈托人送回了女儿，使她的生活有了希望。三、豆腐阿婆年复一年。当豆腐阿婆含泪送走了出嫁的女儿时，她被人尊称为豆腐阿婆了。仍做她的豆腐。人老年迈，力不从心了。除女儿偶尔来一次，豆腐阿婆日子甚为寂寞。女儿嫁的人家也一般，无多大收入，豆腐阿婆日子甚为艰辛。一封台湾来信改变了她的后半生。县台联经过多方寻找，才找到她，她一生搬过八次家了。但信上写的叶秋燕女士收错不了，更错不了的是台北邰宛兵令她刻骨铭心一生也忘不了。天哪！邰宛兵还活着！而且在台湾当了大老板。豆腐阿婆悲喜交加，马上复了一封信。不久，邰宛兵托他弟弟（卖生姜的，人称生姜阿公）带来一大笔钱交给豆腐阿婆。并托生姜阿公照顾豆腐阿婆。生姜阿公前年刚死了妻子，也独身一人，虽然儿女众多不愁吃喝，但仍觉老来无伴。一来一往。不知什么时候，豆腐阿婆和生姜阿公有了那个意思。但阿公的儿女死活不同意，说阿婆人名声不好声，杀过人，判过刑，令后辈脸上无光。阿婆的女儿倒很理解母亲，十分支持。以母亲名义给邰宛兵写了一封长信，说明了事情原委，并叫邰最好来一趟大陆。转年清明，邰宛兵率妻子儿女二十多人回家扫墓。邰宛兵给生姜阿公每个儿女各送了一大笔钱，封住了他们的口，并亲自主持了他们的婚礼，县台联得知，叫电视台拍了专题片播放，此时，阿公的儿女们只好作罢了。从此，豆腐阿婆和生姜阿公过上了幸福的日子。他们搬进镇里的新居。阿婆又卖起做姑娘时的石莲豆腐，风味依旧。而阿公也没闲着，仍卖他的生姜。后来据说彭匈治好了伤，领着整过容的秦香莲来看女儿。而女儿却硬不认他。于是只好作罢了。附录：《宝积经》19第十九期上期已经讲述了“法空观”四组概念中的前三组概念，即“非常非无常”“我与无我”以及“心实与心非实”这三组概念，本期来分享最后一组概念。“法空观”的第四组概念，也是佛陀特别提醒大家注意的概念是“有”和“无”。【宝积经 | 经文】复次，迦叶，有是一边，无是一边，有无中间无色无形、无明无知，是名中道诸法实观。有和无，是一切错误知见的根本。众生为无始以来的自性见所蒙惑，所以不是执有，就是执无。要说有，就非实有不可；如说非实有，就以为什么都没有了。虽然，众生也承认假有，但在说假有时，当下就肯定了实有，也就是假有依实有而存在。“依实立假”，是众生的见解。“一切是假有”，往往不能被众生理解和接受，所以在众生的心境中，推求到最后，不是实有，就是什么都没有（无）。所以本经说：“有是一边，无是一边；有无中间，无色无形无明无知，是名中道诸法实观”。存在是一边，非存在又是另一边；观察存在与非存在两边俱不可得，从中悟出存在与非存在中间，既无色相、也没有无色相、也没有无明、也没有无知，这就是中道诸法实观。那么建立“我空观”和“法空观”的思想基础是什么呢？是“缘起法”。“缘起”是佛教对人生和宇宙的基本看法。佛陀在经中讲述缘起时，经常提到的偈颂就是：“此生故彼生，此灭故彼灭，此有故彼有，此无故彼无。”
这首偈颂形象地说明了事物与事物之间错综复杂的关系。佛教认为事物的产生必须具有一定的条件，而这些条件因为事物的不同而有主次之分。主要条件称为因，次要条件称为缘；因是给予生界的直接力量，缘是给予生界的间接助力。因此缘起通常也被表述为因缘。宇宙间的一切万有，不论是属于自然界的，还是属于生命界的，都无一例外地由种种关系结合而成，离开了各个结合的关系，事物或现象将无法生成。就拿黄豆的生长和成熟来说：黄豆种子是主因；水土、日光、空气、肥料、人工等是助缘，主因和助缘有机结合在一起，黄豆方能抽芽、开花、结果。如果将一粒黄豆，始终放在仓库里或离开必要的生长条件而将其置于石板上，那么黄豆终究不过是一粒黄豆，不可能有抽芽、开花、结果的那一天。所以佛教在解释世间万法的产生原因时，提出了“诸法因缘生”的概念，“诸法因缘生”的概念告诉我们：凡是从因缘生起的万事万物，彼此之间都有着密切的关联,这种关联，可以是时间上的也可以是空间上的。从空间来看，诸法之间似乎没有什么因缘关系，但若仔细地加以分析，法法之间的因缘关系却又是不容回避的事实，这是不以人的意志为转移的。每一个生命的存在，不用说与自己的父母和亲人有着直接的联系，即使是与自己的亲里邻党、与自己的同事、与自己的师长、与自己的朋友，乃至与自己所不相识的人、与整个世界，都有着不可分割的关系。就拿大家闻之色变的“非典”来说，患“非典”的人与不患“非典”的人可能素不相识，或者是远隔千里，但是一个“非典”传播者由于自己的活动，很可能一下子传播数百人、上千人，而这成百上千的人与这个“非典”病源者之间的关系就是一种因缘关系。可以说，只要你是一个社会人，占据着地球上的一丁点空间，那么你与这个社会中的每一份子都存在着明显的或潜在的关系。个人如此，万事万物同样如此。再从时间上观察，前一时代的社会现象与后一时代的社会现象，前后之间似乎没有什么联系，而实际推论起来，却又并非如此。任何一个新的时代社会，决不能离开旧的时代社会而来。如背负过去、孕育未来的现在，决不是脱离过去、未来而孤立存在的，它不仅与过去有着密切的关系，而且对未来的影响也是直接的。就单个的人而言，站在成人的角度，看过去，有自己的童年，或充满欢乐、或沧桑凄楚；看未来，有自己即将到来的老年，或鹤发童顔、或病魔緾身。欢乐的童年给业已成年的你留下的是甜蜜而美好的回忆；沧桑凄楚的童年，留给你的是一种对社会的深刻认识和体悟。同样，现在的你，每一次的努力和奋斗，又将决定你未来的生活境遇及精神状态。单个人的原理扩充于整个世间，处于时间之流中的万有诸法，同样摆脱不了时间上的延续和纽带关系。