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第三百七十章 我凭什么要什么事情都听他的

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    白潇潇听了我的话之后脸色就变了,一脸不高兴的样子看着我向我问道:

    “喂,你这家伙是不是存心跟我过不去啊?

    怎么我每次看上的东西呢都说有问题啊?”

    我听了白潇潇说的话之后开口对白潇潇说道:“白小姐,我真的不是要跟你作对,这一套房子里的风水布局确实是有一些问题。

    如果你是作别的事情,我可能不会说什么,但是你今后要做筱菲创办的公司里的执行总裁。

    那么我就不得不说了,你居住的这套房子对你和公司的财运都会有影响。”

    白潇潇听了我的话之后有些不服气的开口对我说道:“哼,我就不相信了,你说说是为什么?

    我看你今天能给我说出什么花儿来。”

    宋筱菲听了白潇潇说的话之后摇了摇头开口对白潇潇说道:“潇潇,你不要闹了,锦玄这么说肯定有他的依据和道理的。”

    白潇潇听了宋筱菲的话之后气呼呼的开口对宋筱菲说道:“那我就要听听他的依据和道理是什么。”

    陆晴川见白潇潇一直不相信便开口对白潇潇说道:“唉,白小姐,王锦玄说的是真的,这套房子确实影响你的财运了。

    如果你住进来之后,还会影响你们公司的运势。

    还有,你要听王锦玄的依据,但是人家说出来你也不一定听的懂啊。”

    白潇潇听了陆晴川的话之后脸色更黑了,不悦的开口大声说道:“我不管,今天这个家伙不给我一个说法,我就不会听他的了。

    他又不是我的什么人,我凭什么要什么事情都听他的。”

    我听了白潇潇的话之后也忍不住摇了摇头,不想再多说什么。

    没想到陆晴川直接开口对我说道:“王锦玄,你就让她死心吧。

    把那些细致一些的房屋风水禁忌跟她们讲讲。”

    陆晴川这话一说完,其他都是一脸期待的看着我,似乎久等我开口了。

    就连白潇潇也在看着我,不过白潇潇是一脸不悦的表情看着我,她肯定是想我出丑了。

    我见没有办法继续逃避了,只能开口对她们说道:“好吧,我今天就说说关于房屋和风水之间的关系。

    其实这些都和五行息息相关。也和我们的生活,和自然都密切相关。

    首先说说楼层与五行的关系。

    楼层的选购要遵循五行相生相克的原理,不然恐对您自己的正常家居生活不利这就是五行相生相克的道理。

    相生的次序是:火生土、土生金、金生水、水生木、木生火。

    相克的次序火克金、金克木、木克土、土克水、水克火。

    一楼和六楼属于北方,属水。故楼宇的第一层和第六层属水,尾数是一或六的层面,亦是属水,如十一楼、二十一楼、三十一楼等等。

    二楼和七楼属于南方,属火。故楼宇的第二层和第七层属火,尾数是二或七的层面,亦是属火,如十二楼、二十二楼、三十二楼等等。

    三楼和八楼属于东方,属木。故楼宇的第三层和第八层属木,尾数是三或八的层面,亦是属木,如十三楼,二十三楼、三十三楼等等。

    四楼和九楼属于西方,属金。故楼宇的第四层和第九层属金,尾数是四或九的层面,亦是属金,如十四楼、二十四楼、三十四楼等等。

    五楼和十楼属于中央,属土。故楼宇的第五层和第十层属土,尾数是五或十的层面,亦是属土,如十五楼、二十五楼、三十五楼等等。

    再来讲讲楼层该怎么选择

    五行的每一元素不是独立存在的,而是互相依赖,也是互相制约的。

    这就是五行相生相克的道理,其相生的次序是:火生土、土生金、金生水、水生木、木生火。

    相克的次序是火克金、金克木、木克土、土克水、水克火。

    在选择楼层时应注意:楼宇的五行,对居住人之命中五行,有相生和相助作用的为吉。

    相反,有相克作用,则作不吉论。

    如果楼宇的层数五行生主命,助主命,吉论。克主命,作不吉论。

    而主命五行克层数五行,中等论。

    试举一例说明如下:某人生肖属猪,五行属水,居住在一楼或六楼,则水可助其主命水,吉论;

    居住在四楼或九楼,则金生其主命水,吉论;居住在五楼或十楼,则土克其主命水,凶论;居住在三楼或八楼,则木泄其主命水,凶论;

    居住在二楼或七楼,则火被其主命水克制,中等论。

    然后说说这个楼层其它讲究的风水

    1、风大不宜,不能藏风聚气。

    2、阳光充足,空气清新。

    3、房屋的中心不宜受污染,例如建成厕所或堆集脏物。

    4、街巷直冲不宜,风水学是“喜回旋忌直冲”。

    5、地势宜平,最好不在斜坡上下。

    6、街道反弓不宜。

    7、忌天斩煞,即两幢大楼之间的一条狭窄空隙,犹如刀将天空斩成两半。

    住宅风水的也不是随口乱说的,是有书籍记载,有依据的。

    住宅风水是神州大陆内镜历史悠久的一门玄术。

    也称青鸟、青囊,较为学术性的说法叫做堪舆。

    “风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》:“气,乘风则散,界水则止;古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。”

    这是有关风水的最早的定义。

    这部著作中还提出了风水的要旨:“风水之法,得水为上,藏风次之。”

    风水学的根本基础和核心思想依据来源于《易经》。

    关于风水有相当多的评论与争议,有人认为风水是神州大陆内境的一门综合科学,结合了环境,地理,健康等等历史悠久的观察。

    也有人认为风水是旧世界的迷信,阻碍了神州大陆内镜的建筑设计,室内设计等的发挥创意。

    其实这些都是那些所谓的专家的片面之词,风水自古一来就存在。

    而且我们神州大陆内境一直是有着风水传承的地方。

    虽然风水里很多的东西科学都无法解释,但是不得不承认风水确确实实存在,且非常有用。”
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